Religión hindú

símbolo del hinduismo

Atman significa «yo eterno». El atman se refiere al yo real más allá del ego o falso yo. A menudo se le llama «espíritu» o «alma» e indica nuestro verdadero yo o esencia que subyace a nuestra existencia.
En el hinduismo hay muchas perspectivas interesantes sobre el yo, que van desde el yo como servidor eterno de Dios hasta el yo como identificación con Dios. La comprensión del yo como eterno apoya la idea de la reencarnación en el sentido de que el mismo ser eterno puede habitar cuerpos temporales.
La idea de atman conlleva la idea del yo como un ser espiritual más que material y, por lo tanto, hay una fuerte dimensión del hinduismo que enfatiza el desapego del mundo material y promueve prácticas como el ascetismo. Así, podría decirse que en este mundo, un ser espiritual, el atman, tiene una experiencia humana en lugar de que un ser humano tenga una experiencia espiritual.
Dharma es un término importante en las religiones indias. En el hinduismo significa «deber», «virtud», «moralidad», incluso «religión» y se refiere al poder que sostiene el universo y la sociedad. Los hindúes suelen creer que el dharma fue revelado en los Vedas, aunque una palabra más común allí para designar la «ley universal» o la «rectitud» es rita. El dharma es el poder que mantiene la sociedad, hace que la hierba crezca, que el sol brille y nos convierte en personas morales o, mejor dicho, da a los humanos la oportunidad de actuar de forma virtuosa.

cómo se extendió el hinduismo

¿Cómo y cuándo comenzó el hinduismo? Aunque no faltan eruditos, sabios y maestros históricos en el hinduismo, no existe un fundador histórico de la religión en su conjunto, ninguna figura comparable a Jesús, Buda, Abraham o Mahoma. En consecuencia, tampoco existe una fecha firme de origen del hinduismo. Los primeros textos sagrados conocidos del hinduismo, los Vedas, se remontan al menos al año 3.000 a.C., pero algunos los remontan incluso más atrás, al 8.000-6.000 a.C.; y algunos hindúes creen que estos textos son de origen divino y, por tanto, intemporales.
En relación con esto, cabe mencionar aquí que no existe una jerarquía religiosa designada que determine la doctrina o la práctica oficial hindú. Por lo tanto, no hay nadie que pueda hablar en nombre de los hindúes en su conjunto, ni una autoridad única en cuanto a lo que es «verdaderamente» hindú o no. Sin embargo, a continuación se presenta una lista de principios que, por consenso de los practicantes, caracterizan a uno como «hindú».
En el hinduismo no existe un texto único y autorizado que funcione como la Biblia para los cristianos o el Corán para los musulmanes. En su lugar, hay varias colecciones de textos diferentes. Los Vedas son los textos sagrados hindúes más antiguos y tienen la mayor autoridad. Se cree que fueron escritos entre 1800 y 1200 a.C. Los Upanishads describen un enfoque más filosófico y teórico de la práctica del hinduismo y se escribieron aproximadamente entre el 800 y el 400 a.C., más o menos en la misma época en que vivió y enseñó Buda. El Mahabharata es el poema épico más largo del mundo, cuya parte más conocida es el Bhagavad-Gita, quizá el libro más conocido y citado de todo el hinduismo; el Ramayana es el otro poema épico más importante del hinduismo.

creencias del hinduismo

Atman significa «yo eterno». El atman se refiere al yo real más allá del ego o falso yo. A menudo se le llama «espíritu» o «alma» e indica nuestro verdadero yo o esencia que subyace a nuestra existencia.
En el hinduismo hay muchas perspectivas interesantes sobre el yo, que van desde el yo como servidor eterno de Dios hasta el yo como identificación con Dios. La comprensión del yo como eterno apoya la idea de la reencarnación en el sentido de que el mismo ser eterno puede habitar cuerpos temporales.
La idea de atman conlleva la idea del yo como un ser espiritual más que material y, por lo tanto, hay una fuerte dimensión del hinduismo que enfatiza el desapego del mundo material y promueve prácticas como el ascetismo. Así, podría decirse que en este mundo, un ser espiritual, el atman, tiene una experiencia humana en lugar de que un ser humano tenga una experiencia espiritual.
Dharma es un término importante en las religiones indias. En el hinduismo significa «deber», «virtud», «moralidad», incluso «religión» y se refiere al poder que sostiene el universo y la sociedad. Los hindúes suelen creer que el dharma fue revelado en los Vedas, aunque una palabra más común allí para designar la «ley universal» o la «rectitud» es rita. El dharma es el poder que mantiene la sociedad, hace que la hierba crezca, que el sol brille y nos convierte en personas morales o, mejor dicho, da a los humanos la oportunidad de actuar de forma virtuosa.

dioses del hinduismo

En la actualidad, las cuatro denominaciones más importantes del hinduismo son el vaishnavismo, el shaivismo, el shaktismo y el smartismo[32][33] Las fuentes de autoridad y las verdades eternas de los textos hindúes desempeñan un papel importante, pero también existe una fuerte tradición hindú de cuestionar la autoridad para profundizar en la comprensión de estas verdades y seguir desarrollando la tradición[34] El hinduismo es la fe más profesada en la India, Nepal y Mauricio. Hay un número significativo de comunidades hindúes en el sudeste asiático, incluyendo Bali, Indonesia,[35] el Caribe, América del Norte, Europa, Oceanía, África y otras regiones[36][37].
La palabra «hindú» es mucho más antigua, y se cree que se utilizó como nombre del río Indo en la parte noroeste del subcontinente indio[42][39][nota 11] Según Gavin Flood, «el término real hindú aparece por primera vez como un término geográfico persa para las personas que vivían más allá del río Indo (sánscrito: Sindhu)»,[39] más concretamente en la inscripción del siglo VI a.C. de Darío I (550-486 a.C.). [El término hindú en estos registros antiguos es un término geográfico y no se refería a una religión[39]. Entre los primeros registros conocidos de «hindú» con connotaciones de religión pueden estar en el texto chino del siglo VII de la era cristiana Registro de las regiones occidentales de Xuanzang,[46] y el texto persa del siglo XIV Futuhu’s-salatin de ‘Abd al-Malik Isami[nota 3].