Hatha raja yoga

Ashtanga vinyasa yoga

En el proceso de controlar el cuerpo y la respiración, los raja yoguis también logran controlar la mente. Esto lleva a un despertar de los poderes internos que seguirán guiando el camino espiritual.
Los yoguis se encuentran en la posición de poder dirigir su mente y sus sentidos a voluntad, ya sea hacia adentro o hacia afuera. Al igual que una tortuga puede retirar sus miembros y su cabeza bajo su caparazón y extenderlos de nuevo hacia fuera. Una vez que se controla el Pratyahara, se obtiene una independencia de las condiciones externas. Uno puede retirar inmediatamente los sentidos de los objetos externos y también, cuando lo desee, utilizar los sentidos conscientemente, con plena conciencia.
En las primeras etapas de la meditación practicamos Pratyahara, manteniendo el cuerpo inmóvil, los ojos cerrados, la mente tranquila y la atención dirigida hacia el interior. Existen técnicas especiales a través de las cuales podemos practicar Pratyahara. Un ejercicio de meditación dirige inicialmente la atención a los sonidos externos, su naturaleza, distancia, etc. – simplemente observando el sonido. Poco a poco la conciencia se retira al «espacio interior» de uno, a los sonidos dentro del cuerpo (latidos del corazón, circulación de la sangre, etc.). Sólo cuando se domina el paso de Pratyahara se puede pasar a la concentración.

Bhakti yoga

El texto de yoga Shaiva, Amanaska, fechado en el siglo XII o antes, es un diálogo entre Vamadeva y la deidad Shiva. En el segundo capítulo, el texto menciona el Raja yoga. Afirma que se llama así porque permite al yogui alcanzar al ilustre rey dentro de uno mismo, el ser supremo[10]. El Raja yoga se declara como la meta en la que uno no experimenta más que la dicha de lo imperturbable, el estado natural de calma, serenidad, paz, comunión interior y satisfacción[1].
La meta y el estado del Raja yoga son sinónimos de varios términos, como Amanaska, Unmani y Sahaj.[11] El Hatha Yoga Pradipika (literalmente, Una pequeña luz sobre el Hatha Yoga) lo afirma así,[12]
Según Axel Michaels, los Yoga Sutras se basan en fragmentos de textos y tradiciones de la antigua India[16]. Según Feuerstein, los Yoga Sutras son una condensación de dos tradiciones diferentes, a saber, el «yoga de los ocho miembros» (ashtanga yoga) y el yoga de la acción (kriya yoga). [La parte del kriya yoga está contenida en el capítulo 1, el capítulo 2 verso 1-27, el capítulo 3 excepto el verso 54, y el capítulo 4.[17] El «yoga de los ocho miembros» se describe en el capítulo 2 verso 28-55, y el capítulo 3 verso 3 y 54.[17]

Karma yoga

El texto de yoga Shaiva, Amanaska, fechado en el siglo XII o antes, es un diálogo entre Vamadeva y la deidad Shiva. En el segundo capítulo, el texto menciona el Raja yoga. Afirma que se llama así porque permite al yogui alcanzar al ilustre rey dentro de uno mismo, el ser supremo[10]. El Raja yoga se declara como la meta en la que uno no experimenta más que la dicha de lo imperturbable, el estado natural de calma, serenidad, paz, comunión interior y satisfacción[1].
La meta y el estado del Raja yoga son sinónimos de varios términos, como Amanaska, Unmani y Sahaj.[11] El Hatha Yoga Pradipika (literalmente, Una pequeña luz sobre el Hatha Yoga) lo afirma así,[12]
Según Axel Michaels, los Yoga Sutras se basan en fragmentos de textos y tradiciones de la antigua India[16]. Según Feuerstein, los Yoga Sutras son una condensación de dos tradiciones diferentes, a saber, el «yoga de los ocho miembros» (ashtanga yoga) y el yoga de la acción (kriya yoga). [La parte del kriya yoga está contenida en el capítulo 1, el capítulo 2 verso 1-27, el capítulo 3 excepto el verso 54, y el capítulo 4.[17] El «yoga de los ocho miembros» se describe en el capítulo 2 verso 28-55, y el capítulo 3 verso 3 y 54.[17]

Raja yogahindu astrología

La base del Ashtanga yoga son los Yoga sutras (versos sánscritos) de Patanjali. Consideraremos los diferentes aspectos del yoga permaneciendo bajo los principios rectores del Yoga de Patanjali (Ashtanga yoga). El Asana, el Pranayama, el Dharana, el Dhyan y el Samadhi o el Yama y el Niyama son descritos sistemáticamente por Patanjali en sus Sutras (versos) sánscritos.
El término Hatha Yoga se ha utilizado comúnmente para describir la práctica de asana (posturas). La sílaba «ha» denota la fuerza pránica (vital) que gobierna el cuerpo físico y «tha» denota la fuerza chitta (mental), lo que convierte al Hatha Yoga en un catalizador para el despertar de las dos energías que gobiernan nuestras vidas. Más correctamente, las técnicas descritas en el Hatha Yoga armonizan y purifican los sistemas corporales y enfocan la mente en preparación para prácticas más avanzadas de chakra y kundalini.
El sistema de Hatha Yoga incluye asana junto con los seis shatkarmas (técnicas de desintoxicación física y mental), mudras y bandhas (técnicas de liberación de energía psicofisiológica) y Pranayama (prácticas de despertar pránico). La afinación de la personalidad humana en niveles cada vez más sutiles conduce a estados superiores de conciencia y meditación.