Castas hinduismo

Derecho del hinduismo

Carnegie Endowment for International Peace’I Could Not Be Hindu’ Is a Unique Testimony to the Sangh’s’ CasteismChristophe JaffrelotSource: GettyResumen: La resistencia de las castas en el RSS queda patente en el lúcido y conmovedor testimonio de Bhanwar Meghwanshi.Medios y herramientas relacionadosInscríbete en el boletín semanal de Carnegie Endowment for International Peace¡Inscríbete para recibir correos electrónicos del Programa de Asia Meridional de Carnegie!
Este libro es único en muchos aspectos. En primer lugar, está escrito por un antiguo miembro del RSS que se ha convertido en un crítico radical de la organización y que explica detalladamente por qué. Hasta la fecha, pocos ex-swayamsevaks habían narrado cuál había sido su experiencia en el Sangh y presentado las razones por las que lo habían abandonado. Sólo conozco otros tres testimonios de este tipo. El más antiguo fue publicado por Secular democracy en 1970, el más reciente salió casi dos décadas después y -probablemente- alguna vez entre medias Ram Lall Dhooria publicó I was a Swayamsevak un texto sin fecha. Pocas personas abandonan el RSS y, cuando lo hacen, no necesariamente escriben sus memorias.

Religión del sistema de castas

Suraj Yengde habla con trabajadores locales del alcantarillado en Nanded. Cientos de estos trabajadores, casi todos dalit, han muerto en accidentes en todo el país, sobre todo por respirar humos peligrosos y resbalar y caer en la oscuridad.
Jóvenes dalit en la ciudad de Nanded.  Los activistas dalit hacen hincapié en la educación como uno de los factores más importantes para salir de la pobreza, pero creen que a los jóvenes también les sirve alejarse para estudiar y regresar para ayudar a sus comunidades.
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Lista de castas hindúes

Gandhi visitando Madrás (ahora Chennai) en 1933 en una gira por toda la India en favor de las causas de los dalits (él usaba harijan). En sus escritos y discursos durante esas giras hablaba de las castas discriminadas de la India.
Las castas son grupos sociales rígidos caracterizados por la transmisión hereditaria del estilo de vida, la ocupación y el estatus social. El sistema de castas en la India tiene sus orígenes en la India antigua y fue transformado por diversas élites gobernantes en la India medieval, de principios de la modernidad y moderna, especialmente en el Imperio Mogol y el Raj británico[1][2][3][4] El sistema de castas consta de dos conceptos diferentes, varna y jati, que pueden considerarse niveles de análisis distintos.
Se cree que el sistema de castas tal y como existe hoy en día es el resultado de la evolución durante el colapso de la era mogol y el ascenso del gobierno colonial británico en la India[1][5] El colapso de la era mogol vio el ascenso de hombres poderosos que se asociaron con reyes, sacerdotes y ascetas, afirmando la forma regia y marcial del ideal de casta, y también reconfiguró muchos grupos sociales aparentemente sin casta en comunidades de casta diferenciadas[6]. [El Raj británico favoreció esta evolución, convirtiendo la rígida organización de las castas en un mecanismo central de la administración[5]. Entre 1860 y 1920, los británicos integraron el sistema de castas en su sistema de gobierno, concediendo puestos administrativos y nombramientos de alto nivel sólo a los cristianos y a las personas pertenecientes a determinadas castas[7]. El malestar social de la década de 1920 provocó un cambio en esta política[8]. A partir de entonces, la administración colonial inició una política de discriminación positiva, reservando un determinado porcentaje de puestos de trabajo en el gobierno para las castas inferiores. En 1948 se prohibió por ley la discriminación negativa por motivos de casta y se consagró en la Constitución india; sin embargo, el sistema sigue practicándose en algunas partes de la India[9].

Efectos del sistema de castas en la india

El sistema de castas de la India es quizás la jerarquía social más antigua del mundo. La casta, que es un rasgo definitorio del hinduismo, abarca una compleja ordenación de los grupos sociales sobre la base de la pureza ritual. Una persona se considera miembro de la casta en la que nace y permanece en ella hasta su muerte, aunque la clasificación particular de esa casta puede variar entre regiones y a lo largo del tiempo. Las diferencias de estatus se justifican tradicionalmente por la doctrina religiosa del karma, una creencia según la cual el lugar que uno ocupa en la vida está determinado por sus actos en vidas anteriores.
Los estudiosos tradicionales han descrito este sistema de más de 2.000 años de antigüedad en el contexto de las cuatro principales varnas, o grandes categorías de castas. Por orden de precedencia, son los brahmanes (sacerdotes y maestros), los ksyatriyas (gobernantes y soldados), los vaisyas (comerciantes y mercaderes) y los shudras (trabajadores y artesanos). Una quinta categoría queda fuera del sistema de varna y está formada por los conocidos como «intocables» o dalits; a menudo se les asignan tareas demasiado contaminantes desde el punto de vista ritual para merecer su inclusión en el sistema tradicional de varna.7 En Nepal también se observan estructuras casi idénticas.8